Kasas Sûresi, 32. Ayet

[Kur’ân-ı Kerîm]

اُسْلُكْ يَدَكَ ف۪ي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَٓاءَ مِنْ غَيْرِ سُٓوءٍۘ وَاضْمُمْ اِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۬ئِه۪ۜ اِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِق۪ينَ

[Türkçe Transkript]

Usluk yedeke fî ceybike taḣruc beydâe min ġayri sû-in vadmum ileyke cenâhake mine-rrahb(i)(s) feżânike burhânâni min rabbike ilâ fir’avne vemele-ih(i)(c) innehum kânû kavmen fâsikîn(e)

[Mâtürîdî]

"Şimdi elini koynuna sok; bir hastalık yüzünden olmaksızın bembeyaz çıkacaktır. Korkudan açılıp savrulan kollarını normal konuma getir (sakin ol). İşte bu ikisi Firavun ve adamlarına karşı göstereceğin, Rabb'in tarafından iki kesin delildir. Onlar, yoldan çıkan bir kavim olmuşlardır."

---

Elini koynuna sok. Yani elini koynuna yerleştir. Başka bir âyette buyurduğu gibi: "Şimdi elini koynuna sok" Bu, mâna ve kastedilen husus doğru olduktan sonra lafızların değiştirilmesinde ve farklılığında bir sakıncanın bulunmadığını gösterir.

Bir hastalık yüzünden olmaksızın bembeyaz çıkacaktır. Bunu daha önce açıklamıştık.

Korkudan açılıp savrulan kollarını normal konuma getir. "Rahb (الرهب) kelimesi, "ra" harfinin ötre ve üstün haliyle, her iki harekeyle de okunmuştur. Bazıları bunun takdim-tehir üzere olduğunu söylemiştir. Korkudan sözü, "Ey Mûsâ! Beri gel, korkma, çünkü sen korkudan güvendesin" buyruğuna bağlıdır. Bazıları şöyle demiştir: Onun durumu ellerini kendisine doğru çekmesidir. Çünkü bu, o ikisinin salıverilmesinden daha korkutucu, ürkütücü ve büyük bir olaydır. Aynı şekilde bu, bir kralın huzuruna çıkan kimsenin, onlara saygı ve onlardan duyulan korku dolayısıyla elini ve kollarını kendine doğru çekmesi şeklinde insanlar arasında bilinen bir durumdur. Buna göre Allah'ın ellerini kendine doğru çekmesini emretmesi mümkündür; tâ ki Rabbinin huzurunda olabilecekten daha korkutucu ve ürkütücü, gerekli olandan daha muazzam olsun! Bu da Cenâb-ı Hakk'ın "artık pabuçlarını çıkar, çünkü şu anda kutsal vadide, Tuvadasın" fermanının neticesidir.

İşte bu ikisi Rabb'in tarafından iki kesin delildir. Yani sözü edilen el ve asâ. Rabb'in tarafından iki kesin delildir; yani karşı durulmaz iki kanıttır. Firavun ve adamlarına karşı. Yani bu ikisini Firavun ve adamlarına götür. Onlar, yoldan çıkan bir kavim olmuşlardır.